風(fēng)格即風(fēng)度品格,，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性,；流派指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別,。
室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派,，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇,。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派往往  是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫,、造型藝術(shù),，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合,；有時也以相應(yīng)時期的繪畫,、造型藝術(shù)，甚至文學(xué),、音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響,。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中,，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派,。可見,，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料,、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外,，也還和文學(xué),、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通,。
    室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成,，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn),，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式,。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點,。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。
    風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,，但風(fēng)格具有藝術(shù),、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵,；從這一深層含義來說,，風(fēng)格又不停留或等同于形式,。需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成,，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化,、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受,。20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M·金茲伯格曾說過,，“風(fēng)格”這個詞充滿了模糊性……。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細致的差別的那些特征稱作風(fēng)格,，有時候我們又把整整一個大時代或者幾個世紀(jì)的特點稱作風(fēng)格”,。當(dāng)今對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和流派的分類，還正在進一步研究和探討,，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱及分類,，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時的借鑒和參考,，并有可能對我們的設(shè)計分析和創(chuàng)作有所啟迪,。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說,，可以認為風(fēng)格跨越的時間要長一些,，包含的地域會廣一些。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格,、現(xiàn)代風(fēng)格,、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等,。
一,、傳統(tǒng)風(fēng)格
    傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置,、線形,、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面,，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征,。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落,、雀替的構(gòu)成和裝飾,，明、清家具造型和款式特征,。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng),、哥特式、文藝復(fù)興式,、巴洛克,、洛可可,、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式,。此外,，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格,、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格,、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受,，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征,。
二、現(xiàn)代風(fēng)格
    現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派,，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景,，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑,，重視功能和空間組織,，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔,，反對多余裝飾,，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能,，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果,，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作,，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系,。
    鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變”,?！敖ㄖ]有終極,，只有不斷的變革”,。“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù),，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”,。當(dāng)時杰出的代表人物還有Le·柯布西耶和密斯·凡·德·羅等。現(xiàn)時,，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎,，具有當(dāng)今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。
三,、后現(xiàn)代風(fēng)格
    后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中,，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動,，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格,。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下,，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響,，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判,，后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,，探索創(chuàng)新造型手法,，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張,、變形的柱式和斷裂的拱券,，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合,、疊加,、錯位、裂變等手法和象征,、隱喻等手段,，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境,。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析,。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜,、R·文丘里、M·格雷夫斯等,。
四,、自然風(fēng)格
    自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然,、結(jié)合自然,，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中,，使人們能取得生理和心理的平衡,，因此室內(nèi)多用木料、織物,、石材等天然材料,，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外,，由于其宗旨和手法的類同,，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑,、舒暢,、自然的田園生活情趣，也常運用天然木,、石,、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理,。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,，創(chuàng)造自然、簡樸,、高雅的氛圍,。
    此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部,，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁,、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”,。
五,、混合型風(fēng)格
    近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化,，兼容并蓄的狀況,。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征,，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體,，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾,，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修,、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾,，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè),、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格,，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具,，深入推敲形體、色彩,、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果,。
    室內(nèi)設(shè)計的流派,，這里是指室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)派別。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點分析,，也有多種流派,，主要有：高技派、光亮派,、白色派,、新洛可可派、超現(xiàn)實派,、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等,。
一、高技派或稱重技派
    高技派或稱重技派,，突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就,，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機械美”,，在室內(nèi)暴露梁板,、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道,，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感,。高技派典型的實例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、香港中國銀行等,。
二,、光亮派
    光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設(shè)計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細致及光亮效果,，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃,、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材,，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面,，常使用折射、折射等各類新型光源和燈具,，在金屬和鏡面材料的烘托下,，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境,。
三,、白色派
    白色派的室內(nèi)樸實無華，室內(nèi)各界面以至家具等常以白色為基調(diào),，簡潔明確,，例如美國建筑師R·邁耶設(shè)計的史密斯住宅及其室內(nèi)即屬此例。R·邁耶白色派的室內(nèi)，并不僅僅停留在簡化裝飾,、選用白色等表面處理上,，而是具有更為深層的構(gòu)思內(nèi)涵，設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時,，是綜合考慮了室內(nèi)活動著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物,，由此，從某種意義上講,，室內(nèi)環(huán)境只是一種活動場所的“背景”,，從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。
四,、新洛可可派
    洛可可原為18世紀(jì)盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風(fēng)格,，以精細輕巧和繁復(fù)的雕飾為特征，新洛可可仰承了洛可可繁復(fù)的裝飾特點,，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運用現(xiàn)代新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段,，從而具有華麗而略顯浪漫、傳統(tǒng)中仍不失有時代氣息的裝飾氛圍,。
五,、風(fēng)格派
    風(fēng)格派起始于20世紀(jì)20年代的荷蘭，以畫家P·蒙德里安等為代表的藝術(shù)流派,，強調(diào)“純造型的表現(xiàn)”,，“要從傳統(tǒng)及個性崇拜的約束下解放藝術(shù)”。風(fēng)格派認為“把生活環(huán)境抽象化,，這對人們的生活就是一種真實”,。他們對室內(nèi)裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃,、青三原色,，間或以黑、灰,、白等色彩相配置,。風(fēng)格派的室內(nèi)，在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個性,。建筑與室內(nèi)常以幾何方塊為基礎(chǔ),，對建筑室內(nèi)外空間采用內(nèi)部空間與外部空間穿插統(tǒng)一構(gòu)成為一體的手法，并以屋頂,、墻面的凹凸和強烈的色彩對塊體進行強調(diào),。
六、超現(xiàn)實派
    超現(xiàn)實派追求所謂超越現(xiàn)實的藝術(shù)效果,，在室內(nèi)布置中常采用異常的空間組織,，曲面或具有流動弧形線型的界面,，濃重的色彩，變幻莫測的光影,，造型奇特的家具與設(shè)備,，有時還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實的室內(nèi)環(huán)境氣氛,。超現(xiàn)實派的室內(nèi)環(huán)境較為適應(yīng)具有視覺形象特殊要求的某些展示或娛樂的室內(nèi)空間,。
七、解構(gòu)主義派
    解構(gòu)主義是本世紀(jì)60年代,，以法國哲學(xué)家J·德里達為代表所提出的哲學(xué)觀念,，是對本世紀(jì)前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)主義派對傳統(tǒng)古典,、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度,，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體,，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖,，用材粗放的流派。
八,、裝飾藝術(shù)派或稱藝術(shù)裝飾派
    裝飾藝術(shù)派起源于20年代法國巴黎召開的一次裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會,，后傳至美國等各地，如美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的手法,。裝飾藝術(shù)派善于運用多層次的幾何線型及圖案,，重點裝飾于建筑內(nèi)外門窗線腳、檐口及建筑腰線,、頂角線等部位,。上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內(nèi)外裝飾，均為裝飾藝術(shù)派的手法,。近年來一些賓館和大型商場的室內(nèi),，出于既具時代氣息，又有建筑文化的內(nèi)涵考慮,，常在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上,，在建筑細部飾以裝飾藝術(shù)派的圖案和紋樣。
    當(dāng)前社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候,，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求,、物質(zhì)功能之外，更注重對環(huán)境氛圍,、文化內(nèi)涵,、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生,、發(fā)展和變換,，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展,，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動于其間時的精神生活,。