城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域,、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的 內(nèi)容,，如城市空間設(shè)計(jì),、文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì),、公園設(shè)計(jì),、建筑設(shè)計(jì),、細(xì)部設(shè)計(jì),、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等 等,。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容,，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán) 境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量,。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā),，介紹城市中文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

　　城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力,，環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào),，其數(shù)量、 面積大小,、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思,。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道,、周圍環(huán)境,，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì) 文化廣場(chǎng)時(shí),，要尊重周圍環(huán)境的文化,，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,，設(shè)計(jì)出該城市,，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的 環(huán)境,。文化環(huán)境在具體的情況下,，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈,、傳統(tǒng),、源與流、歷史,、 宗教,、童話、神話、民俗,、鄉(xiāng)土,、風(fēng)情、紀(jì)念性的,、聞名的,、懷古的、原始藝術(shù),、人類的能 量,、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意,、符號(hào)學(xué)等等,。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與 意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì),， 首先突出了兩座古樓的形象,，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng),、下沉式廣場(chǎng),、下沉式 商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑,、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì),，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性,。同時(shí),，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題 ,，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心,，南連南大街、書(shū)院門(mén),、碑林,、北至壯院門(mén)化覺(jué)寺、清真寺,。 組成一個(gè)步行系統(tǒng),，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且,，鐘鼓樓廣場(chǎng)在

設(shè)計(jì)元素 上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì),，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息 。創(chuàng)造了一個(gè)完整的,、富有歷史文化內(nèi)涵,，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng),。

又如：上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m 以上,，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了,，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣 場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中,，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的,，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕 塑空間,。廣場(chǎng)中柱子騰空而立,，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí) 意義的雕塑各具形態(tài),，鋪地新穎別致,，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi),，步入廣場(chǎng)會(huì) 感到和諧,、素雅的文化氛圍，即使不到圖書(shū)館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑,，用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義,。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的,、市民夜間活動(dòng) 的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景,，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如： 肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì),，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉,，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜 間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演,，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起,，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間

2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一,。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的,，組成廣場(chǎng) 環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì),，保護(hù)那些歷史性建筑,，運(yùn)用適當(dāng)?shù)?nbsp;處理手法，將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中,，是十分重要的,。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典 范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng),，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的,，所以廣場(chǎng)并不是 平行,，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期,、不同風(fēng)格的建筑和諧,、統(tǒng)一的組合在一 起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔,，在這個(gè) 工程中,，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng),，而是設(shè)計(jì)了在廣 場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì),，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似 一顆巨大的鉆石,，鑲嵌在廣場(chǎng)上,，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧 浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力,。

2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào),、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上,、組成上,， 有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素,。設(shè)計(jì)時(shí),，根據(jù)廣 場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化,、地域特徵及社會(huì)歷史意念上,；②空間 設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上,；④交通組織及步行區(qū)域畫(huà)分上,，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意 到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴,，如路燈,、廣告、展示牌,、鐘塔,、布告欄、雕塑,、 噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),，協(xié)調(diào)植被、鋪面,、色彩,、材質(zhì),、標(biāo)牌、照明等元素,，也是十分必要的 ,。

2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間,、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào),。一般文化廣場(chǎng)的比 例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的,，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的,，否則，難以吸引 人們停留,，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間,。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步,、石階,、欄桿，人行道 寬度,、停車要求等內(nèi)容,，要符合人與交通工具的尺度,。當(dāng)然,，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料 ,、文化結(jié)構(gòu)的影響,，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感,，也可以增添人們?cè)谄?nbsp;中活動(dòng)的舒適度,。

2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流 集散,，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素,。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市 交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織,。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上,，首先要保證由城 市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí),，應(yīng)采?。孩僭趶V場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位,、充分考慮人流車流集散,，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電 車,、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模,。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性,，設(shè) 置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車,、地鐵站點(diǎn),、高架輕軌、車行道,、步行道,。立交等等 并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮,。③充分考慮到大量的停車需求,， 設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車停靠站等,。

在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上,，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容,，結(jié)合廣 場(chǎng)的性質(zhì),，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織,，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況 下,，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。

3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法

3.1自然環(huán)境的引入手法,。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),，大量引入樹(shù)林、綠化,、花卉,、草 坪、動(dòng)物,、水等自然環(huán)境,，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場(chǎng),，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境,，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝 數(shù),，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀,，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥(niǎo)，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀,。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的,， 主要有兩種形式：①以水造型方式的,。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如,，美國(guó) 德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng),，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹(shù) 如同由水中生出來(lái),，人走在路面上也如同漂泊在水中,。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以 水為主題,，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的,，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀,， 給人以激情和享受,。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門(mén)也是設(shè)計(jì)在 河邊，與河水相結(jié)合,。

3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊,、雕柱，浮雕,、壁畫(huà),、小品、旗幟等藝術(shù)作品) 在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用,。

雕塑是雕,、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱,，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的 一種方法,，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力,，而且,，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的 重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境,。

不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅 的主題,，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕,；或是純裝飾性的,，如圣保羅大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的,，如耶穌雕像,、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品,，如斷臂維納斯 雕像等,，這時(shí)的雕塑多是具像的,。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生,，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感 覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象,，人們開(kāi)始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題” 雕塑,，人們可以憑自己的想象去理解它,，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感 的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視,，如莫斯科加加林紀(jì)念碑,，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下,，顯現(xiàn) 豐富多變的光澤,；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合,，旋轉(zhuǎn)的 形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮,；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的 少女,，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活,，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ,，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑,，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師 關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”,，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè) 作品“等待石”,，一塊石頭上雕成屁股的形狀,，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚(yú)桿上,，釣到 一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中,，為人們創(chuàng)造了放松自己,，去休閑 娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑,，再現(xiàn)早期移民的野外生活,，令人回憶起城市的 歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息,。

在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍,、時(shí)代背景、以及 人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向,，設(shè)計(jì)雕塑的形式,，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能 忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系,，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品,， 設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用,，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián) 系起來(lái),，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系,，成為空間比例與尺度聯(lián)系的 樞紐,。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如,，雕塑與水相結(jié)合,，或配以音樂(lè) 效果，來(lái)活躍周圍環(huán)境,；雕塑與樹(shù)木結(jié)合,，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹(shù)木,，襯托出莊嚴(yán)的氣氛 ,。

3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境,，并 通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系,，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的,，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的,，或不規(guī)則的。軸線 雖然看不見(jiàn),，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中,，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感,，軸 線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境,、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間 領(lǐng)域,。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸 線,，豐富空間體系,。

在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法,，它既 可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境,，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系,，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序 ,，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建,，米開(kāi)朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了 廣場(chǎng)的空間秩序,，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像 雕塑,，將建筑,、雕塑、廣場(chǎng),、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來(lái),，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的 城市空間,，給人強(qiáng)烈的空間感染力,，成為羅馬的心臟與象征。

城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用,，亦可以通過(guò)軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系,，使得城市成為一 個(gè)有機(jī)的整體。

如果以時(shí)間長(zhǎng)軸來(lái)衡量城市,，其城市設(shè)計(jì)中的各元素總是處于一種永無(wú)止境的動(dòng)態(tài)積累中,， 任何一種場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，環(huán)境的設(shè)計(jì),，都是一種“制約中的再創(chuàng)作”,，要設(shè)計(jì)城市整體性環(huán)境 ，就要具備整體性思維,，就要求設(shè)計(jì)師能將設(shè)計(jì)的場(chǎng)所環(huán)境納入城市一定的區(qū)段,、區(qū)域，乃 至整個(gè)城市的整體環(huán)境中,，并通過(guò)運(yùn)用軸線組織的方式,，將它們相聯(lián)系，并根據(jù)此場(chǎng)所與環(huán) 境在城市整體性環(huán)境的重要性,，來(lái)決定突出處理還是協(xié)調(diào)其它環(huán)境,。例如：法國(guó)巴黎,，在城 市設(shè)計(jì)中，就充分利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織各城市空間,。在巴黎中心區(qū),，若干以歷史建筑物為主 題的城市軸線，及以軸線設(shè)計(jì)來(lái)結(jié)合的文化廣場(chǎng)與街道,，這些城市元素在空間上相互聯(lián)系,， 構(gòu)成一個(gè)整體巴黎城，盧浮宮協(xié)和廣場(chǎng),、香榭里大街,、凱旋門(mén)廣場(chǎng)、德方斯中心所構(gòu)成的軸 線,，是巴黎的精華,。而構(gòu)成這軸線的每一個(gè)廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，都與主軸線密切結(jié)合,，并在此 基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)空間序列的高潮,。

綜合上述，城市設(shè)計(jì)中文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題,，它反映了城市整體性設(shè)計(jì)的 重要性,，說(shuō)明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多,。城市文化廣場(chǎng) 的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)方面的內(nèi)容,，但它的設(shè)計(jì)手法卻與城市的總體布局與環(huán) 境質(zhì)量密切相關(guān)，城市設(shè)計(jì)正是通過(guò)對(duì)城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對(duì)城市總體的考慮來(lái)實(shí) 現(xiàn)的,，并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一,。