有趣的是，中國傳統(tǒng)設(shè)計相對有些模糊,。西方人的餐具是刀叉,，中國人用筷子。刀叉的使用就向它們了,，但想學(xué)會使用筷子就不那么容易了,。第一次看到筷子，你能知道怎么用它嗎,？
我們進一步來比較一下清晰的設(shè)計方法和模糊的設(shè)計方法,。
這里的清晰和模糊和數(shù)學(xué)上的概念是一致的。模糊不是糊涂,，如衣服洗得干凈與不干凈的界限是模糊的,，有沒有吃飽飯也是一個模糊的概念，考試有沒有及格則是個清晰的概念,。清晰與模糊在對事物的定性上是一致的,，在定義的邊緣才有清晰和模糊的區(qū)別。
首先,，人們對產(chǎn)品的使用是模糊的,。人們在使用產(chǎn)品的過程中會不自覺地開發(fā)產(chǎn)品的新用途。就象筷子,除了夾,，還可以拔,、挑、撕扯等,。一些文雅人士可以整整一頓飯只用筷子不用手,，因為他能靈巧地用筷子解決一切菜肴，有需要直接用手,；而不文雅的人會手筷并用,，還有拿筷子當牙簽和的呢?？曜幽阆朐趺从镁驮趺从?。
其次，材料的應(yīng)用可以是模糊的甚至是“虛假的”,。在不同的文化環(huán)境中,，人們會對有同材料有所偏好。中國文化被西方認定為“土的文化”,，因為中國人在建筑中最大量應(yīng)用磚這種以使用量為評判標準的方法是不準確的,，中國人其實偏愛木。在中國古塔中,，人們大量用磚石來模仿木造結(jié)構(gòu),。比如：西安興教寺的玄奘塔（建于669年）,、慈恩寺的古塔（建于701年至704年）、杭州靈隱寺的雙石塔（建于960年）和河北涿縣的雙塔（建于1090年）等,。
再次,，產(chǎn)品的使用場合也會是模糊的。白糖是一種調(diào)味品,，在上海農(nóng)村,，人們不是把糖罐放在廚房，而是放在臥室里,，希望生活甜甜蜜蜜,。這種漂亮的玻璃罐子一般是一對，在這對夫妻結(jié)婚時就放在臥室里,，直到他們百年,。模糊的設(shè)計使得產(chǎn)品的使用有一定的不確定性，使用者在使用過程中會主動地體會產(chǎn)品,，創(chuàng)造新的使用方法,，這樣就延伸了產(chǎn)品的功能。清晰的設(shè)計方法使得產(chǎn)品與人的對話非常直白而短暫,，比較功利,，產(chǎn)品的使用者只好沿著劃好的道走。清晰的設(shè)計方法使得由無數(shù)產(chǎn)品組成的產(chǎn)品世界出現(xiàn)生硬的真空,，這種空白必需由另一產(chǎn)品彌補,；而用模糊的設(shè)計方法設(shè)計，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的空間是灰色的,，這個空間可以用新產(chǎn)品來彌補,；也可以創(chuàng)造性地使用現(xiàn)有的產(chǎn)品,、通過延伸現(xiàn)有產(chǎn)品的功能來彌補,。從這一點講，模糊的設(shè)計有一定的環(huán)保意義,。
我們一般要求準確地應(yīng)用材料,，強調(diào)材質(zhì)的真實性，這是現(xiàn)代設(shè)計的一個基本要求,。但是在有些情況下我們?nèi)詴：貞?yīng)用材料,，因為這樣會使產(chǎn)品產(chǎn)生某種情趣。剛才我們談到某些地區(qū),、某些時期,，人們會偏愛某種材質(zhì)。現(xiàn)在有許多布料模仿皮和金屬的材質(zhì),，這些都是模糊地應(yīng)用材質(zhì)的生動例子,。
模糊的設(shè)計使得產(chǎn)品的使用的場合也有一定的不確定性,。一盞燈設(shè)計得模糊一點，放到不同的房間就會產(chǎn)生不同的情調(diào),，使用者第一次挪動它的位置,，就會產(chǎn)生新的情境，這不是一件很有趣的事情嗎,？如果是?？顚Ｓ玫臒艟筒恍辛恕Ｈ绻依镉泻芏嗄：漠a(chǎn)品,，我們搬動其中的若干件,，就能創(chuàng)造出一個新的環(huán)境；反之,，如果你家里的所有東西都是?？顚Ｓ玫模霌Q個環(huán)境就得買新東西了,。
模糊的設(shè)計就象飯店里賣的半成品菜,，它是未完成的，它由使用者創(chuàng)造性地確定它的使用方法和場合,。
用清晰的設(shè)計語言搞設(shè)計的方法源于西方重分析的思維方式,。不斷對需求進行分析，然后針對具體的,、明細的需求進行設(shè)計,，用目的性極強的產(chǎn)品來滿足這些需求，這種思維方式得到了商業(yè)主義的促進,，設(shè)計師被要求對市場進行細分,，對需求進行細分，然后用不同的設(shè)計來滿足這些細分出來的需求,。SONY更是發(fā)展出了“創(chuàng)造需求”的新觀念,，鼓勵設(shè)計師挖掘潛在需求。
人類到底有多少需求呢,？被“創(chuàng)造”出來的需求真的都是我們的需求嗎,？我們似乎已經(jīng)忙得沒有時間考慮這個問題了。我們?yōu)榱藵M足自己不斷增長的,、不斷被細分的需求,，不停地忙碌，不斷地向自然索取,，創(chuàng)造出多樣化的產(chǎn)品世界,。這種多樣化是我們真正需要的嗎？設(shè)計師們在不停地設(shè)計,，同時卻剝奪了使用者創(chuàng)造的權(quán)利,，我們把使用者與設(shè)計師相對立,，我們認為我們一定能讓使用為我們的產(chǎn)品所滿足。但這又是一個謊言,，消費者在滿足了某些需求之后,，又被千知他們還有更多的需求。
滿足是相對的,。人類唯一不能無限增長的就是生命,，如果人類壽命增長的速度遠遠趕不上人類物欲增長速度，那么人類就會在不斷發(fā)展的過程中越來越不滿足,。人類的時間和精力是如此有限,，人們越來越多的忙于技術(shù)的革新和物質(zhì)財富的積累，卻無暇反省這個物質(zhì)世界和自己的精神世界,。作為設(shè)計師,，我們剝奪了消費者創(chuàng)造的權(quán)利；
作為消費者,，我們又被剝奪了其他創(chuàng)造的權(quán)利,。廣告上支持者的各種媒體霸占著我們的時間和空間，再也不需要老奶奶們來講述孫悟空的故事了,，因為我們能熟背至尊寶的那段“曾經(jīng)有一段……”我們身邊出現(xiàn)了各種各樣的“文化 ”,，我們卻在遠離著文化的核心——創(chuàng)造。文化的創(chuàng)造不應(yīng)由一部分人所壟斷,，她原本屬于我們?nèi)俊?/P>
